Periodismo Literario: 2010

Escuela de Toronto y cambios tecnológicos

31 de octubre de 2010

Recomiendo: Ensayo Mundo global

La ecología de medios, conocida también como“Escuela de Toronto”, “Escuela de Nueva York”, e incluso como “Escuela de San Luis”, parte del pensamiento de Marshall McLuhan, para enriquecerse significativamente con las contribuciones de reconocidos académicos e intelectuales como Neil Postman, Joshua Meyrowitz, Paul Levinson, James W. Carey, Jay David Bolter y Lance Strate, entre otros. De acuerdo con Neil Postman, el objeto de estudio de la ecología de medios es el siguiente:

La ecología de los medios analiza como los medios de comunicación afectan la opinión humana, la comprensión, la sensación, y el valor; cómo nuestra interacción con los medios facilita o impide nuestras posibilidades de supervivencia. La palabra ecología implica el estudio de ambientes: su estructura, contenido e impacto en la gente².

Los reconocidos fundadores de la Media Ecology, Ecología Mediática o “Escuela de Toronto”–, Neil Postman y Marshall McLuhan mencionan que el impacto de toda nueva tecnología no es aditivo sino “ecológico”.

Efectivamente, el impacto de Internet en las sociedades contemporáneas es profundo, complejo e irreversible.

De acuerdo con Thomas Friedman, autor del libro La Tierra es plana. Breve historia del mundo globalizado del siglo XXI (2006: 164): “Jamás en la historia del planeta tanta gente ha tenido la posibilidad de buscar por sí misma tanta información acerca de tantos temas o acerca de tanta gente”. Además de la abundante información que hoy es posible consultar a través de Internet, la velocidad en el procesamiento de la información ha registrado notables incrementos. Se estima que a finales de la presente década las computadoras podrían llegar a alcanzar velocidades petaflops, es decir, capacidades para realizar mil billones de operaciones matemáticas por segundo.

El tránsito hacia la sociedad de la información y el conocimiento depende fundamentalmente de dos variables que guardan estrecha relación entre sí: infraestructura e info-estructura. La infraestructura comprende “una red suficientemente dimensionada (es decir, con suficiente ancho de banda), de fácil acceso, barata, abierta a ciudadanos y organizaciones” (Cornella. 2002: 37). La info-estructura “deriva de la idea de que la riqueza de un país con infraestructura no se genera como simple consecuencia de tenerla, sino de usarla, de explotarla. La info-estructura consiste en todo aquello que permite sacar rendimiento de la infraestructura.

El adecuado desarrollo de la info-estructura de un país supone radicales reformas en no pocas instituciones. Algunas de las reformas que propone Cornella son (2002:38): un sistema educativo que tenga por objetivo esencial enseñar a aprender; un sistema ciencia-tecnología que aproveche la capacidad creativa de los ciudadanos y la transforme en nuevos productos y servicios competitivos en mercados mundiales; un sistema legal capaz de responder a los retos que impone la velocidad de desarrollo de las tecnologías; una base de contenidos que haga posible que las actividades de ciudadanos en la era de la información sean más fáciles; un entorno fiscal que facilite el surgimiento y desarrollo del sector información local; una administración que sea ejemplo en el uso eficiente y eficaz de las tecnologías de información.

En el desarrollo de todo medio de comunicación es posible percibir cómo progresivamente el medio es transformado con el propósito, no siempre consciente o deliberado, de hacerlo más parecido al hombre. En la ecología de medios ese proceso es conocido como “remediación”. El proceso de remediación de los medios de comunicación es el resultado de la adecuación dialéctica que permite transformarlos hasta convertirlos en lógicas extensiones de nuestras facultades, órganos o sentidos. El concepto “remediación”, sin embargo, admite por lo menos dos posibles interpretaciones en ecología de medios.

Neil Postman apunta las 5 cosas que debemos saber acerca del cambio tecnológico

Primera idea

La idea número uno, entonces, es que la cultura siempre paga un precio por la tecnología.

Segunda idea

Las ventajas y desventajas de nuevas tecnologías nunca están distribuídas equitativamente entre la población.

Las preguntas, entonces, que nunca están lejos de la mente de una persona que tiene conocimiento acerca del cambio tecnológico son estas: Específicamente quién se beneficia con el desarrollo de una nueva tecnología? Cuáles grupos, qué tipo de persona, qué tipo de industria serán favorecidos? Y, por supuesto, cuáles grupos de personas serán afectados en consecuencia?

Esta edad de la información puede convertirse en una maldición si estamos tan enceguecidos por ella como para no ver en dónde yacen realmente nuestros problemas. Es por eso que siempre es necesario que preguntemos a aquellos que hablan de manera entusiasta sobre la tecnología de computadores, ¿por qué lo hace? ¿Qué intereses representa? ¿A quién espera darle poder? ¿A quién va a quitarle poder?

Con esto no quiero atribuir motivos desagradables, ni mucho menos siniestros a nadie. Sólo digo que dado que la tecnología favorece a ciertas personas y perjudica a otras, hay preguntas que siempre deben hacerse. Así, que siempre hay ganadores y perdedores en el cambio tecnológico es la segunda idea.

Tercera

...cada tecnología tiene un prejuicio...

Tal vez podemos decir que una persona informática valora la información, no el conocimiento, ciertamente no la sabiduría. De hecho, en la edad de los computadores, el concepto de sabiduría podría terminar por desvanecerse.

Cada tecnología tiene una filosofía que es expresada en la forma en la cual hace que las personas usen su mente, en lo que hace a nuestros cuerpos, en cómo codifica el mundo, en cuáles de nuestros sentidos amplifica, en cuáles de nuestras tendencias emocionales e intelectuales ignora.

Cuarta

El cambio tecnológico no es aditivo, es ecológico.

Un nuevo medio no agrega algo; cambia todo.

Por eso debemos ser cautos frente a la innovación tecnológica. Las consecuencias del cambio tecnológico son siempre vastas, a menudo impredecibles y ampliamente irreversibles.

Sus pruebas [IQ, SAT, GRE] redefinieron a lo que no referimos como aprendizaje, y han llevado a que reorganicemos el currículo para acomodar las pruebas.

Quinta

...los medios tienden a volverse míticos. Uso esta palabra en el sentido en el cual fue usada por el crítico literario francés Roland Barthes. El usaba la palabra "mito" para referirse a una tendencia común de pensar en nuestras creaciones tecnológicas como si fueran dadas por Dios, como si fueran parte del orden natural de las cosas.

Autos, aviones, TV, películas, periódicos-- han alcanzado un estatus mítico porque son percibidas como regalos de la naturaleza, no como artefactos producidos en un contexto político e histórico específico.

Cuando una tencología se vuelve mítica, es siempre peligroso porque entonces es aceptada tal cual, y por consiguiente no es fácilmente susceptible a modificación o control.

...en cada gran tecnología hay incorporado un prejuicio epistemológico, político o social.

Ver

En la breve y fecunda historia de Internet, las remediaciones han sido frecuentes. Entre las remediaciones más significativas se destacan la introducción de la web en los primeros años de la década de los noventa, y el desarrollo de los blogs a finales de la misma década. La web, generosa aportación de Tim Berners-Lee –quien hoy se desempeña como director del World Wide Web Consortium–, aceleró la socialización de Internet. Los blogs o bitácoras permitieron que usuarios no expertos en informática fueran capaces de poder publicar contenidos en Internet. El desarrollo de la web 2.0 admite ser considerado como un auténtico momento histórico en la evolución de Internet.

El desarrollo de la web 2.0 impuso importantes cambios tanto en el comportamiento como en los hábitos de consumo cultural de los cibernautas. El cibernauta accedió a la condición de prosumidor.

La palabra prosumidor –en inglés, prosumer–, es un acrónimo que procede de la fusión de dos palabras: “producer” (productor) y “consumer” (consumidor). El concepto “prosumidor” fue anticipado por Marshall McLuhan y Barrington Nevitt, quienes en el libro Take Today (1972), afirmaron que la tecnología electrónica permitiría al consumidor asumir simultáneamente los roles de productor y consumidor de contenidos.

Castells, M. (1996). The rise of the network society. USA: Blackwell Publishers.

Cornella, A. (2002). Infornomía!com. La gestión inteligente de la información en las organizaciones. España: Deusto.

Osborne, D., y Gaebler, T. (1992). Reinventing government. How the entrepreneurial spirit is transforming the public sector. USA: Addison Wesley.

Rosecrance, R. (1999). The rise of the virtual state. Wealth and power in the coming century. USA: Basic Books.

Mundo Global

Sociedades nuevas, creaciones novedosas, cambios sociales, son producto de la inercia en que vive el hombre debido a la globalización. Hoy en día el fenómeno se prioriza en las tecnologías, no obstante la economía global no debe quedar fuera de este cambio social, que se convierte en espacios de una fábrica global en busca de la sociedad perfecta

El fenómeno globalización, como la mundialización, sugiere la participación del capitalismo en la parte económica, sin embargo hoy en día acontecimientos como la depresión económica de 2009 dejan claro que las bases del mundo capitalista corren el riesgo de desplomarse ante una red controlada por los fenómenos globales.

Enlace

La globología de la glocalidad será partícipe del cambio oral, escrito y visual en el que nos hallemos inmersos. Los sistemas mundiales no podrán hacer nada ante lo glocal del planeta, unirlos sería internacionalizarlos, algo que las sociedades globales no permitirán debido al libre comercio en el que la producción actúa como red de control.

Hace algunos años, cuando se hablaba de mundialización, se pensaba que el término se refería a globalización. Hoy el fenómeno de WikiLeaks ha destapado una fábrica global en busca de la verdad social, no obstante sus detractores creen que publicar informes anónimos y documentos filtrados con contenido sensible en materia religiosa, corporativa o gubernamental, puede llevar a una desterritorialización de la información, dónde el primer barco de datos mal intencionado será lo referente a los beneficios políticos, socioculturales y económicos de los afectados.

La aldea global se ha vuelto el ente supremo de los medios masivos de comunicación, el no- hombre vive a través de sueños -miedos, tensiones, preocupaciones- el hombre humorista no busca el conocimiento, busca relajarse en un mundo ajetreado por tanto contacto con el otro, aquí la metamorfosis de la globalización parte de lo local a lo glocal como algo dado por la naturaleza, los no-hombres glocales viven en un nicho de tribus confundidos ante su inmenso universo de posibilidades.

Por cierto tiempo un aparato tecnológico será la extensión del hombre, pero en cuestión de meses necesitará replantearse si sus valores culturales no corren riesgos.

Añadir leyenda

La democratización de la democracia es un fenómeno encauzado en lo irreal, el lenguaje político se ve inmerso en patrañas contradictorias de la sociedad global. Si en Francia se habla de las pensiones para mayores de 62 años, España tenderá a hablar de lo mismo, mientras que la occidentalización llegará a América de igual forma como con la ley del cigarro, lo que esté de moda en Estados Unidos estará de moda en Occidente para pasar a manos del resto del mundo como efecto invernadero de creación de sociedades globales.

Un aspecto importante de la sociedad global es que sufre los miedos de otros, la xenofobia, el racismo, la libertad religiosa se centran en lo in del mundo fashion, bienvenido sea el proteccionismo mercantilista.

A lo largo del tiempo, los rasgos culturales han dejado de existir, la sociedad parecía convertirse en una sola pero las ideologías de las diversas culturas que no buscan comodidades sino principios acaban por momentos con el sueño de todos en un mismo mundo.

Internet parecía el paso para globalizarnos a la perfección, solamente hubo un mal cálculo: los seres humanos somos ciegos ante los cambios tecnológicos, desconocemos lo que queremos y por tanto buscamos cosas totalmente diferentes en nuestro interior, por más que lo glocal, global o demás concepto de esta manifestación busque unirnos, nuestra cismogénesis se aferrará a ello.

Las redes sociales ganan reconocimiento internacional, se forman aldeas que terminan en el ciberespacio pero no pasan de volver a sus orígenes, es decir a ser tan locales que pierden sentido de autonomía con la globalización.

Enlace

El mundo pareciera perderse en el espacio, tanto cambio social se muestra como ventana para el infinito control de los que tienen el poder, el medio de comunicación se ha vuelto el escultor de la conducta del ser humano.

La fusión de las ciencias sociales para entender el mundo son un medio electrónico que ha roto barreras de entendimiento en tiempo y espacio, no se entiende que los mensajes no son simple información transmitida, es información que se almacena en los impactos mundiales que causa la época tecnológica.

Al calor del tonayán

19 de septiembre de 2010

TEXTO DE GALO HERNÁNDEZ CARICATURAS DE ISAAC DIEGO MORALES
Publicado en la Revista Bisuca
Este texto incluye caricaturas extra.y texto original.

Villa sentado, rascándose la nariz.- ¡Oye! Que el Presidente de México ya está definido.

Zapata de pie.- Cómo cres compita si falta un requete’chorro pa´eso

Villa.- Pues… no ya inició el proceso

Zapata contesta alterado .- ¿Cuál proceso compadre?... habla de la revista…porque yo no he visto las bolsas, playeras y demás regalos, no sea hablador

Villa sarcástico .- El Peña Nieto va a ganar, no se haga, que no ve que es nuestro salvador en esta crisis.

Zapata riéndose .-Ya ve como es chorizo, si Marcelito la lleva de gane. ¿O no Tata Hidalgo?

Hidalgo sacándose los mocos.- Mijo, mijo, no se hagan los pensantes, se les olvida Obrador, que lucha por la mayoría… ¡como yo mero!

Villa enojado.- ¡Ay!... que no masque tanto chicle tú tata compadre, al menos no nombró a candidatos del PAN, con eso que no se han puesto las pilas

Zapata caminando de un lado a otro.- No se olvide que tiene que competir con los caritas compita

Hidalgo apoyado en un bastón.- Mijo, mijo, no seas lelo, si verbo mata carita, ¿qué no se lo enseñé yo mero?

Zapata se detiene -Hay tata pues yo creo que pa´ competir con esos gallos se lanza el Luis Armando Reynoso Fermat

Villa se levanta y le da un zape a Zapata - Compadre, compadre, no sea bruto ¿Quién es ese? se parece al tata… y… ¿Santiaguito qué?... ¿A poco lo abrigan?, el jefe Diego se enojaría.

Zapata sorprendido.- Pues si lo abrieran ya ni pepe, no son mis broncas. Pero si me hicieran esa jaladas -exclama con las manos al aire- “Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado”

Villa toma un trago de tonaya y se ahoga.. después contesta. –cof, cof, Weno, weno, ya no abran tanto la buchaca que todo en México es incertidumbre

Zapata agarra la garrafa y con ella al aire dice .- Chales compadre si sólo no hay pa la papa… y…. con la guerra del narco pues no hay tanto pepe

Villa le quita la garrafa- En mis tiempos nos agarrábamos por navajas, por eso el bigote qué no se acuerda

Hidalgo alza el bastón y golpea a los dos.- ¡ay! tarugos parecen mariposas, no ven que el IFE recuerda la democracia

Villa un poco mareado camina hacia Hidalgo y le dice cerca de su cara.- Simón, por eso están seguros los presidenciales

Hidalgo aleja a Villa y escupe cerca de un árbol.- No, no, no que no ven que la “seguridad” es el As del PAN

Villa con las manos al pecho grita.- ora si me cre que el Casanova Nieto es el “Libertador”

Zapata.- Ni madres, Marcelo va pa “juera”, - y si gana le harán esquina, no como al peje - toma un trago de tonaya –

Hidalgo.- Que pen…samientos tienen pero su entrevista al páis lo dice todo – toma asiento-

Zapata con cara de what.- ¿Cuál páis tata? Se refiere a feis buc y tuiter

Hidalgo.- ¿Qué es eso? – le da un bastonazo a Zapata- Otra jalada, ya cierre la buchaca

Zapata.- La clave está ahí tata Hidalgo no se haga

Villa con la garrafa en mano les invita un trago.- Les hace falta un maratón Guadalupe Candelaria no digan tonterías…además uste sabe que –se detiene para pensar y después dice.- “es justo que todos aspiremos a ser más, pero también que todos nos hagamos valer por nuestros hechos”

Emiliano- ¿A qué viene eso Panchito? No me saldrá del centenario –mira a Villa con mirada retadora-

Villa sin agachar la mirada.- No, no, pa´ nada mi Emiliano, si uste es el Revolucionario –se quita su sombrero y lo pone en el pecho-

Hidalgo -Mijos, les falta experiencia que esto va pa´ corto camino, gana el que tenga la razón

Villa y Zapata-¿Y quién es ese?- responden los dos mirando la calva de Hidalgo que brilla por la luz del más allá.

Ensayo:DIOS DE LA TRASCENDENCIA

Nunca se siente la soledad que vivimos amén a los medios de comunicación, envueltos en papel celofán podemos encender la televisión, la radio, el ordenador –internet- para perdernos en nuestro imaginario colectivo. La creación de mitos, a través del imaginario popular, creados por los medios de comunicación como únicos e irrefutables se ha convertido en la lengua más larga que se pueda haber conocido jamás.

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Cualquier mexicano sabe de leyendas que lo acorazan eternamente, por ello los medios actuales proceden como Tlalticpac, convertidos en colibríes y otras aves hermosas para comunicar con su presencia resplandeciente las glorias solares. El paraíso de nuestra sociedad deslumbra a quienes sueñan e imaginan un mundo mágico que cubra como el sol sus pesares. Las lágrimas recónditas de los espectadores suelen ser más grandes dentro de los programas que presencian que en su misma vida.

El más grande atributo del mexicano es fantasear. Duele pensar que la gente fue creada para un momento en específico, las promesas de los Dioses de un mundo utópico no llegaron, pero, el hombre reposando su malicia descubrió que la mejor manera de control era darle al pueblo lo que pida. Hace años se veía en la televisión y se podía escuchar del chupacabras en cualquier casa, ya fuera para desmentir el hecho, o para hacer referencia a la furia de Dios que cansado de tanto pecado lo mandaba para mostrarnos su ira. No hace mucho tiempo pasó lo mismo con la Influenza, no se diga los terremotos de Haití y Chile que fueron los que auguraban el final de los días.

Cuando los medios regalan su sabiduría, los sueños que tuvimos por la noche resurgen de nuestro profundo ser. Ver una noticia es un juego que endulza el placer por ver la reacción de los mexicanos, Programas como Casos de la vida Real le dio a cada mexicano la posibilidad de identificarse con todo el pueblo, saber que los ricos sufren como los pobres, los hace creer que la realidad no es tan mala como ellos pensaban. Al final de cada capítulo visto por los espectadores mexicanos -vivos por su fantasía- se dan cuenta que alcanzarán sus sueños sin mucho esfuerzo; por ello los sueños por la noche despiertan los anhelos.

El sueño que muchos mexicanos solemos tener es soñar que alguien se casa, soñar que he soñado despierto alegra los corazones “puros” de las almas en pena. El sueño de ver a alguien vestido de blanco en el altar significa que alguien cercano a ti morirá. Cuando pasa este sueño la incertidumbre llena los pensamientos de preocupación, más si en la novela de las 9 este sueño lo tuvo la protagonista cumpliéndose el designio de su pesadilla, de modo que se sufrirá por ese sueño maldito que arrebata la ilusión de la vida.

Sitio Web

Nuestro Dionisio –los medios de comunicación- son los que superan el mundo, aquellos que propician la trascendencia, el ir más allá siempre. Se tornan Dioses de nuestro mundo, catequizan las fantasías e inmolan los pensamientos convirtiéndolos en verosímiles. Los medios se convierten en el Dorado, ese lugar mágico cubierto de tesoros que deja libre la plaza central para el monarca. Tan pronto como se ubican al centro de la barca dejan caer su capa multicolor mostrando a todos su cuerpo recubierto de polvos de oro.

El mayor sueño de muchos mexicanos es pertenecer al grupo de la elite social, pero no para vanagloriarse con su éxito, sino para ser reconocido, para que los demás sepan que existe y que pueden contar con él, que no es simplemente uno más que no logra destacar en este mundo lleno de competencia.

La mayor ilusión de los espectadores de Dionisio se encuentra cuando comienza aquel programa o página de internet donde saben que un nuevo acontecimiento se siembra para que ellos no pierdan su cordura.

Hablar es un factor importante en cada sociedad, sin embargo, cuando se habla con la televisión, la radio, o el ordenador, se hace de tal manera que los artefactos contestaran a sus dudas o sintieran sus insultos. ¡Sí, eso es cierto! ¡Vaya, hasta que alguien lo pone en su lugar! ¡No mames… estás re-pendejo; ese era gol! ¡Pinche página… ya te trabaste! ¡Sigan bailando así… ustedes pueden! Estas suelen ser expresiones que de la nada nacen del interior para comunicarle a Dionisio que somos parte de su mundo mágico.

LOS SUEÑOS

Ya se ha hablado del sueño del casamiento, pero, por qué creer que la vida es un sueño. Quizá la culpa es de Dionisio, tal vez la falta de lectura o podríamos culpar a los Dioses; ellos a final de cuentas fueron los que crearon historias fantásticas para concebir nuestra existencia. Posiblemente morimos pensando que la vida fue un sueño, Dionisio opone el arrebato del perderse en la irracionalidad, en la pura emoción, en el abandono del sentido del ego.

Los medios son todo lo que queremos o pretendemos ser, los problemas mentales del mexicano suelen ser de inferioridad –Octavio Paz lo anunció-, he conocido mexicanos que no saben cómo manejar su vida, viven de la esperanza, esperan que el destino los ampare y les dé el cariño que de niños no tuvieron. El único que puede declarar el rumbo de su vida es Dionisio.

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De tanto ver historias ficticias donde el pobre se convierte en rico, o, el estudiante sin recursos se convierte en dueño de una empresa, los espectadores creen que su vida se solucionara sin mayor problema.

Las ilusiones creadas por el sueño nocturno, son parte sustancial de nuestro mañana. Soñar despierto marca nuestras vidas, cuando menos lo pensamos creamos historias que nos ponen como único personaje relevante de este mundo.

Al igual que las novelas televisadas los corazones de los seguidores de Dionisio se tornan fríos, argumentan que su vida se debe llenar de competencia para alcanzar sus metas. Las consecuencias para lograr los cometidos no importan, el sudor que desgarraran a lo largo de la travesía vale cada gota, incluso lastimar a otros no tiene relevancia.

Cuando se sueña despierto, se sueña con la expectación de olvidar el mundo efímero en el que se existe. La vida no se valora aún cuando se tiene todo para poder salir adelante, la vida, dejó de tener significado con la llegada de Dionisio, él posibilitó la fusión de animales-humanos-dioses al disolver sus diferencias y fusionarlas dentro del mundo perfecto.

Adiós al hombre pensante, bienvenido el hombre creado, aquel que no es ni de allá ni de acá, ese que será perfecto a los ojos de los adoradores de Dionisio, veneremos los sueños de pocos y olvidemos que soñar no es un arte mítico de la búsqueda de significados, soñar es cualquier anhelo o ilusión que moviliza a una persona, no en el mundo de los medios, sino como parte de uno mismo.

El mexicano no se cansa de soñar, cree que si enciende ese sentimiento puede alcanzar lo mismo que el personaje de la leyenda del Indio Triste, gozar al máximo a expensas de los secretos de otros, sin importar traicionar a sus semejantes, como si su virrey fuera Dionisio y los demás que no pertenecen a Dionisio se convirtieran en los subversivos, aquellos que luchan por establecer el imperio de Moctezuma.

En este mundo, Dionisio representa por tanto el más allá de la vida y la muerte, es quien rige nuestros sueños y convierte nuestras fantasías en realidad, no le importamos, sólo somos mortales encargados de vivir bajo sus dos vidas, la del encanto y la realidad inverosímil.

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El sueño da la posibilidad de mirar un programa y dormir con él, sentir que el guión creado es parte del ser provoca que idealicen la tormentosa mentira con la que se fueron a la cama, tomándolo como si fuera su vida vista por millones.

Cuando las personas pasan demasiado tiempo con la presencia de Dionisio, no se percatan que fueron arrastradas a un mundo imperfecto, no asimilan que su subconsciente fue llenado de calumnias que no tienen nada que ver con sus sentimientos, pero, aún de ésta manera anhelan que bajo la sábanas se revele el médium que llevan dentro, mostrándoles su destino y sobre todo el futuro, para saber qué hacer durante sus fugaces días.

LA FANTASÍA DEL MEXICANO

Entrar a una página de videos para mirar cómo se mata la gente es factible para aquellos que quieren desprenderse de su personalidad, darse cuenta que en el fondo son como los que torturan y que esas historias acontecen aquí y en China. Los sitios web son la fantasía de todos los mexicanos, en estos encuentran que alguien es como ellos, que en el mundo de Dionisio existe alguien con el que se identifican.

Anteriormente podría haber pensado que Dionisio tenía una sola vida, sin embargo, como en la historia ha nacido dos veces, su corazón devorado por los Titanes y resucitado por Zeus se ve reflejado en la utopía en la que los hackers crearon el internet y creyeron que la red sería universal. Hoy en día Internet se ha globalizado, a tal grado que todos ven los mismos contenidos y si quieren buscar alguna información simplemente entran a un buscador como única respuesta en el mundo mágico de Dionisio.

La televisión y la radio, su primera vida, no se cansan de ser inmunes a la muerte, el periódico sobrevive pero sigue el lineamiento de noticia informativa, claro que lo salva su publicidad, que, con ánimos de persuadir, invade la mente de millones de ojos para mostrar al mexicano que sus deseos se pueden cumplir.

Cuando se levanta la revolución industrial en un país subdesarrollado, la única esperanza que queda es la de crear leyendas y mitos, si Internet fue creado suponen que fue inventado porque tiene todas las respuestas a las interrogantes que intuyen; como si tecleando Dios en el buscador aclarará todas las dudas que éste significa.

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Dionisio sabe cómo manipular la mente de quienes abandonados con su existencia no buscan crear información, sino simplemente se conforman con robar ideas vistas en un portal, buscar qué significa su sueño, cómo vestirse a la moda, bajar fotos del artista de moda para lucirlo en la pantalla de la computadora o del celular; probablemente bajarse las canciones, todo con la tarea de pertenecer a ese mundo Dionisiaco que roba nuestra alma y la convierte en una más ignorante.

Los valles de la red son inmensos, el corazón mutilado de los pensamientos grita la libertad de la reflexión, encerrado en las penumbras de la homogeneidad estancada, donde pensar diferente es un pecado. Si se ven videos en la red o recetas para perder peso, o quizás la biografía de quien anhelas conocer, se crea la expectativa de ser totalmente otra persona, tal vez “Totalmente Palacio”.

La gente suele criticar el mundo indígena, como si sus sueños no tuvieran ninguna relación con su futuro mediático. La realidad que no aceptan es que fuimos y seremos eternamente cortados con la misma tijera, el mexicano es MESTIZO y no mexicano creado por Dionisio.

Es triste saber que los Dionisiacos piensan que si una persona perteneciente a una etnia entra a una tienda “Total” lo hace con el único propósito de robar o pedir limosna, ¿Acaso no la mayoría de los mexicanos somos de la clase más jodida? O ¿Desde cuándo su apellido es Slim, Vázquez Raña o Azcárraga?

La Internet se mueve a velocidades estratosféricas que cambian de manera impresionante el imaginario colectivo, de tanto fantasear nos olvidamos de lo que somos, o lo que alguna vez fuimos, siempre la percepción está adelante, nunca pensamos que las respuestas están en el atrás. Las miradas cansadas se observan en los espejos de cada tienda que pertenece a Dionisio, como si él fuera protagonista de todos los relatos míticos que vivimos.

El día a día suele ser eterno si se habla con el interior de nuestra personalidad, es mejor alejarse y ser parte de las redes sociales que constantemente tienen a alguien conectado, que vivir repasando nuestro interior que cansa y nos mata suavemente cuando vemos que no somos como Dionisio espera que seamos, eso, nos carcome lentamente, hasta mostrar los huesos de la sabiduría que alguna vez fueron parte de nuestra personalidad.

Dionisio llegó para acabar con la humanidad y transformar a ese Dios que regirá eternamente el mundo de Zeus, tal como él creó al hombre para adorar a los Dioses por la eternidad. Al parecer, el verdadero profeta es Dionisio.

MITOS

Alguna vez comenzamos el día subiendo a la montaña hasta alcanzar la cima, fuimos hijos de hombre que en busca de avaricia y poder infinito creó Dioses que lo guiaran para darle fe y entendimiento, ese hijo de hombre que buscó liberar su alma para estar orgulloso de su enseñanza acabó con los sueños de los que ahora nos llamamos mexicanos.

El hombre parió a Dionisio y hombre nunca será, por ello viviremos con los mitos que cautivan los corazones de cada mexicano y que al final arguyen la grandeza de las civilizaciones mesoamericanas.

Extrañamos lo sublime del hombre y en vez de hacer algo por recuperarlo nos sumergimos en Dionisio, quien nos llena de vida. Hay mexicanos que creen en el fin del mundo, más si Dionisio lo dice, creen en la maldad de los comunistas sin saber qué es el comunismo, desconocen que vive en un mundo capitalista- no saben que es capitalismo-, simplemente viven por espejismos que retratan un futuro inexistente.

Si alguien se atreve afirmar que Dionisio se equivoca pobre de quien lo dijo, lo tachan de presumido, de raro, de loco, como los de los medios que no encajan en las historias “cotidianas” con las que se identifican.

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Existe el paraíso de Tonatiuhichan donde llegan los guerreros muertos y todos aquellos bajo el culto solar; cada minuto que pertenecemos a Dionisio nos convertimos en hombres-águila y hombres-tigre reunidos en el “salidero del sol”, esperando que nuestro astro solar emerja de las tinieblas para acompañarlo en su trayectoria y nos brinde junto con los que han muerto sus propiedades vitales. Tlalticpac ya no necesita bajar cada cuatro años para emitir cantos y comunicar con su presencia sus actos solares, Dionisio le arrebató el trono a nuestro primer filósofo emplumado del Altiplano Central de México, Quetzalcóatl.

El verdadero paraíso insuperable es el que crea Dionisio, muertos en vida, perdidos en la ignorancia, poco a poco nos alejamos de lo que alguna vez fuimos; hijos de pensadores acribillados por el racismo, despreciados por la vergüenza que arrastra cada mexicano, sin saber que es orgullo el que debería comernos el alma.

La soledad es inmensa, como un poema jamás escrito, que reflejará en el acontecer aquella esperanza en la que Dionisio pueda darnos eso que ningún otro Dios pudo darnos, el placer por vivir al límite, sin importar la pérdida de la inteligencia heredada por los indios.

Cada sol puesto convertido en días, parece mostrarnos casi de manera inadmisible a esos indios como algunos los llaman con desprecio, para convertirlos en cada una de las verdades que no aceptamos para salir adelante. Por ello creemos en mitos falsos, en fantasías sin sentido que promueven nuestro bienestar económico -sin importar que la conciencia nos diga basta - pensamos que nuestros sueños descifran quienes somos -sin reconocer que florecemos gracias a la mezcla de todo el mundo - para al final morir con la seguridad de que Dionisio nos protegerá por siempre, sin saber que se convertirá en ese mundo utópico de la ignorancia, del desprecio por uno mismo, y, sobre todo, las lágrimas que en el cielo se han dejado, morirán evaporadas, al no percatarse que Dionisio elige lo que nos regirá por la eternidad.

¿Qué es un mundo global?

Imagen de http://mekamatiks.com/portal/images/impag/mundo.png

-Hola, me llamo Julio, ¿y tú?

-Yo soy Joanna, ¿de dónde eres?

-Soy de España ¿tú no?

-(Emoticón riendo) Para nada soy mexicana

Una conversación por medio del famoso Messenger y los famosos chats puede parecer simple hasta el momento en que observamos lo complejo del fenómeno comunicativo, el mundo global une culturas en cuestión de segundos.

Globalización, Riesgo, Tradición, Familia, Democracia. Son conceptos que siempre están presentes en nuestro mundo desbocado. Hoy en día el universo globalizado es cambiante en cada instante.

El juego de la información se modifica en un abrir y cerrar de ojos gracias a las redes sociales, por ende Anthony Giddens reconoció un fenómeno social que sabía sería fundamental en nuestra historia – los efectos de la globalización en nuestras vidas -.

Una panorámica social

Link de la imagen

Los Riesgos de los que habla el autor de un mundo desbocado parecieran simples y hasta no preocupantes, las instituciones creadas buscan la manera de reducir los problemas sociales, todo con el propósito de dar satisfacción a sus ciudadanos, si dos personas quieren separarse de un matrimonio la solución es un divorcio y problema resuelto, pero, ¿Qué pasó con el riesgo de la influenza ah1n1 en México?, ¡claro! se dio a conocer y el riesgo parecía disminuir, sin embargo, ¿realmente disminuyó? La gente seguía pensando en consecuencias desastrosas y en su paranoia hubo gente que pensó era su final.

Por otra parte es un mito pensar en las tradiciones, “son los niños los que quieren escuchar no una nueva historia, sino la historia que conocen ya y que les ha sido contada muchas veces”[1] , en esta frase memorable de apocalípticos e integrados sin duda podemos asimilar que vivimos de tradiciones inventadas, no obstante son legitimadas por nuestras “instituciones concha”[2].

Incluso la familia siendo parte de este término de instituciones, no sabe cómo reaccionar ante la educación de sus hijos, si el matrimonio es un término legal entre dos personas que “se aman” ¿de qué manera se puede considerar un riesgo el amor?, ¡por supuesto! no lo sabemos, al menos hasta que exista un medidor de amor.

Y en la política

Cuando Giddens menciona: “En lugar de pensar en la democracia como una flor frágil, que se pisotea fácilmente, quizá deberíamos verla como una planta robusta, capaz de crecer incluso en terreno baldío”[3] un ejemplo para entender la no democratización de la democracia es México.

Imagen Photoshop

¿La democratización de la democracia dónde queda en México?, no lo sabemos, pero, si podemos observar que los partidos políticos en su afán de ganar la presidencia democratizan ideales falsos, tales como el cambio del PAN, que si bien no fue un verdadero cambio social si ha democratizado el terror en los ciudadanos con conceptos como seguridad y guerra con el narco.

Don Julio Scherer hizo una gran labor como periodista al entrevistar a otra de las partes del conflicto armado, y aún de ésta manera se habló de él como alguien que quisiera apoyar al bando equivocado, ¿Cuál es el bando más democratizado?

Por otra parte si hablamos de la izquierda en México, nos daremos cuenta que está más muerta que nunca, sus seguidores no existen y aquellos pensadores alguna vez izquierdistas se esconden en el fango de su miseria, ¿Por qué no buscar una izquierda diferente? ¿Acaso no los de derecha prometen cosas de izquierda? Pues cuando se trata democratizar, la nación parece poco realista y más cuando se trata de política nacional.

Algo que si está democratizado es la información, y más en beneficio de los grupos de poder, siempre dándole al pueblo probadas de “conocimiento”. Anthony Giddens abre un panorama global que es interesante en todos sus aspectos, el autor vio un mundo diferente en 1999 y aún con el paso del tiempo, hoy día y en un futuro desconocido, el fenómeno global tendrá consecuencias que parecían ficción y pensamos nunca verlas.

La globalización marcará nuestras costumbres y mientras ciertos grupos de poder tengan el control de la sociedad, el fenómeno global sólo beneficiará a aquellos con mayores recursos.

Un mes después:-video llamada-

-Bueno, me despido Joanna

-Cuídate, nos vemos el lunes, paso por ti al aeropuerto, ya vienen las fiestas patrias recuérdalo.

-Claro, bye